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endlich bilder aus berlin kreuzberg: HeiKu: KREUZBERG BILDERBLOG

schon interessant. welche strippen hier gezogen werden – koennten sie uns die einzelnen moeglichkeiten vielleicht aufmalen! 😉

wenn Sie uns wählen & wir das iBook gewinnen, werden wir das unter schaum, the frank und knecht verlosen, schlage ich mal ins blaue hinein vor.

(via sofa. rites de passage)

Offensichtlich lässt sich Glamour nicht mehr ausschliesslich bei den „Reichen und Berühmten“ verorten. Vielmehr ist er nunmehr radikal verallgemeinert und gewissermassen vergesellschaftet. Doch besteht kein Anlass, deshalb von Demokratisierung zu sprechen. Denn auch wenn, oder vielleicht gerade weil Glamour jetzt vermeintlich verfügbarer und erreichbarer geworden ist, handelt es sich um ein Element neoliberaler Rationalität. Einerseits werden ganze Stadtteile von Spekulanten und Ordnungspolitikern zu „Glamour-Zonen“ erklärt, Glamour als Attribut in gesellschaftlichen Verteilungskämpfen eingesetzt. Andererseits orientieren sich die Subjekte in deregulierten Arbeitsverhältnissen zunehmend an Modellen eines „glamourösen“ Lifestyles des Selbst-Unternehmertums. Glamour hilft dabei, ökonomische Prekarität und kulturelle Rollenmuster eines lebenswerten, hedonistischen Daseins aufeinander abzustimmen.

doingglamour.com – OPERATIONEN AM SCHILLERN UND SCHEINEN

… die begleitende ausstellung: The Future Has a Silver Lining des migros museum in zürich
… besprechung des symposiums (TAZ, 03.11.04) der ith zürick
… der zauber der ich-ag ausstellungsbesprechung (standard, 10.10.04))

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(via [i:rrhoblog“>)

das waere ja eine moeglichkeit. sich noch dichter mit benjamin oder musil zu beschaeftigen – zellar macht es vor:

A quote from Walter Benjamin’s One-Way Street on my left shoulder. An extended passage from Musil’s The Man Without Qualities (Der Mann ohne Eigenschaften), between my shoulder blades. A reproduction of Paul Klee’s ‚Angelus Novus,‘ a painting owned by Benjamin, on my right pectoral muscle. A snippet of Proust, in the original French, just above my belly button.

(via Zellar: Open All Night)

es ist schon immer wieder interessant. was „klassikern“ alles abverlangt wird (waeren sie dann eigentlich noch klassiker. wenn man ihnen eben das nicht mehr abverlangen wuerde: aktuelle lesbarkeit?):

„Benjamin von Stuckrad-Barres „Soloalbum“ habe ich ja verschlungen wie nur selten was. Ich glaube, ich habe die Lust an der Popliteratur gefunden. Ich finde es nur normal, dass ich mich mit Autoren der jüngeren deutschen Generation mehr identifizieren kann als mit den altbackenen Klassikern, die man zwar gelesen haben sollte, mit denen aber heutzutage ein junger Mensch nicht viel anfangen kann.“

(via literaturesque.)

dass lesen auch mit identifikation zu tun haben kann („du, eh – das war bei mir genauso!“). kann man ja fast nicht abstreiten (darauf baut die buchbranche ja ihren verkauf auf). aber das man dann nicht einraeumen kann. dass „klassiker“ eben auch zu ihrer zeit (nur so als saloppes beispiel) indentifikatorisch auf warme semmel gestrickt wurden. das finden wir dann schon kleingeistig.

nun ja – wenn die leserin feststellt. dass in der realitaet nicht alles ganz genauso ausziehbar ist wie eine generationsschublade. dann fuehlt sie sich verraten und eingekauft. (das ist jetzt natuerlich voellig ungerecht und verallgemeinert – eben fuer den identifikatorischen nachtisch – damen und ‚erren)

The five „Positions of Dancing“, from Wilson’s Analysis of Country Dancing, 1811

… the five positions of dancing – aus der schuhperspektive 😉